Que l’amour, c’est-a-dire ce sentiment de sympathie tres vraiment Afin de un nouvelle que soi-meme, soit passionnel, filial, paternel ou maternel, fraternel, physique ou «platonique», il parait toujours traduire l’attachement eprouve par un quidam envers quelqu’un.

Cet attachement peut etre vecu concernant le mode une dependance, et l’amour apparait alors comme une passion fatale qui place l’individu dans une passivite totale. Mais dans le meme moment, l’amour est votre sentiment extremement valorise et apprecie parce qu’appreciable : il consiste a avoir en sympathie l’autre (et il ne va, parai®t t-il, y avoir de lien plus tri?s avec autrui), a lui vouloir du bien ; et meme plus, on considere que celui-ci ne peut y avoir de vie accomplie, voire peut-etre de bonheur, sans amour. On regroupe ainsi mieux qu’une morale, comme celle pronee avec le christianisme, nous enjoigne « d’aimer le prochain tel soi-meme ». Ce n’est en effet, ni Notre haine, ni l’indifference qui peuvent regler nos rapports au milieu des autres, seules le peuvent la bienveillance et la bienfaisance philanthropiques (terme forme a partir de philia : amour/amitie et anthropas : homme). De Site fructueux surcroi®t, c’est par ces dernieres qualites que nous ferons volontiers notre devoir, par lesquelles nous ferons notre devoir avec amour, pourrait-on affirmer. Un acte d’amour, claque d’aimer ne va qu’etre bon parait t-il, des au cours pourquoi ne pas faire de l’amour 1 devoir ?

Sommaire

I) Qu’est-ce que le devoir d’aimer ?II) Quelle conduite nous impose le devoir vis-a-vis d’autrui ?III) Une conduite humaine dirigee non pas par le devoir mais par l’amour bien compris

Extraits

[. ] Et si l’on parle d’amour du prochain, il faudra alors entendre respect pour tout homme. Pourtant Kant est amene a distinguer 2 types d’amours : l’amour pathologique et l’amour commode (commode signifiant, chez Kant, a la fois “relatif a l’action” cela dernier consiste a Realiser du bien aux autres (il reste donc a Notre fois actif et moral), et Cela reste le seul qui puisse etre commande. Alors que l’amour pathologique reste votre amour qui nait une sensibilite par la rencontre contingente avec un objet totalement singulier que nous avons jusqu’a present considere comme etant l’amour au sens propre. [. ]

[. ] J’ai force de l’imperatif d’amour est enfin qu’il est la realite. Bien loins que le amoralisme le condamne, c’est au contraire, la seule reponse a Notre morale abstraite et vide du pur devoir kantien. Et si la refutation hegelienne d’la morale kantienne ne s’accompagne pas de la constitution d’une morale hegelienne, c’est que la religion chretienne donne dans l’imperatif d’amour le vrai principe d’une conduite humaine. L’imperatif lui-meme echappe au jugement du rationalisme comme l’amour a celui d’une morale. [. ]

[. ] Et c’est la que l’on doit voir la veritable logique de l’amour qui est celle du don et de la circulation. Ainsi l’amour reste enfin declaration une valeur de l’autre, reconnaissance. ( 3.3 )Mais, aussi cet imperatif n’a rien de normatif, d’obligeant au sens propre du terme. Pourtant, si nous revenons sur la nature meme de l’amour, il va falloir egalement voir que l’amour est en mesure de Realiser l’objet d’une volonte, d’une decision : vous devez vouloir aimer concernant le pouvoir ; il va falloir s’en donner la possibilite. [. ]

[. ] Par exemple, les raisons de cet amour sont avant tout a chercher dans l’objet de l’amour, a savoir l’individu aimee. Mais nullement seulement, il convient egalement les rechercher dans notre propre personne, au que nous sommes sans pouvoir Afin de autant le connaitre objectivement. Par exemple, si nous aimons un individu c’est parce que cette personne et nous-memes avons atomes crochus”, dit-on communement : il s’agit d’une retrouve entre la personne en tant qu’etre purement singulier ayant des caracteristiques propres et une autre personne dans sa singularite aussi bien physique que “morale”. [. ]

[. ] De l’amour d’objet, il faudra distinguer l’amour sans dire ou narcissisme : je m’aime moi-meme. Mais contrairement a ce qu’on pourrait croire spontanement et naivement cet amour de soi n’est nullement premier dans l’etre humain. Selon la theorie psychanalytique, le narcissisme se constitue par l’interiorisation d’une relation intersubjective. Plus concretement, Afin de s’aimer soi-meme, on doit d’abord avoir ete aime : le narcissisme se constitue sur le modele de l’image que se fait le sujet de l’amour qui lui fut porte, exactement comme l’enfant te prend pleinement conscience de son image, en integrant la possibilite d’un regard exterieur concernant lui-meme : ce que je tombe sur dans la glace c’est votre que des autres voient de moi. [. ]